戰勝我執冷靜思考的方法

無我觀心法 文：康哲行 整理 : Luis



摘要

「無我觀心法」就是讓自己保持「冷靜、客觀」的態度，以一個「旁觀
者」的地位去觀察世界和看待自己

讓「精神的我」跳出這個軀殼，不當作世界裡有「我」而去看世界，也
要丟開「我」去看我自己

「無我觀」，譬如以「佛眼」觀世界，看到自己的軀殼，就像大佛腳下
的「大千世界」和「芸芸眾生」

「無我觀心法」幫助一個人戰勝「我執」，讓「理性」掛帥



簡介「無我觀心法」



莊子說：「至人無己」，佛陀說：「諸法無我」，都意謂我們這個肉體的軀殼只是「物質」所合成，並不代表真實之自我。而「真我」是會思考、居於領導地位的「精神的我」。但「真我」住在這個肉體的軀殼裡面，當然就很難看到自己，也常常會迷失，正是「不見廬山真面目，只緣身在此山中」。

美學大師朱光潛在他的「談修養」一書中曾介紹「無我觀心法」，那是為求達到「智者的境地」的一種修心養性的方法。其法就是讓「精神的我」跳出這個軀殼，不當作世界裡有「我」而去看世界，也要丟開「我」去看我自己。於是，一個人便可以保持「冷靜、客觀」的態度，以一個「旁觀者」的地位去觀察世界和看待自己。

平常一般人突然遇到困難的問題，心中常常會亂成一團，不知如何去解決。當他訴諸友人，友人以「旁觀者」的地位，卻常常能給他很好的建議。「當事人」和「旁觀者」的不同在於，旁觀者經常以「冷靜」的態度看問題。「冷」是從事情的熱火中跳出，「靜」是從容不迫地分析問題；經過這樣的步驟，才容易求得對問題的解決之道。但遇到難題，如何才能「冷靜」下來，「無我觀心法」正是這種達到「自我冷靜」的便捷方法。



「無我觀」，譬如以「佛眼」觀世界



「無我觀」，譬如讓「精神的我」跳出肉體的軀殼，站在高處看自己，就像矗立於山頂上雙目下視的大佛，以「佛眼」觀世界，看到腳下的「大千世界」和「芸芸眾生」。當你這個「理性」的我（大佛）能夠站在高處發號司令，而把充滿「物欲」的軀殼看成是腳下的「芸芸眾生」，你自會達到「冷靜」的境地。同時，你也能達到控制「物欲」之目的；因為你說的話就是「佛說」，所以「令出必行」，眾生當然只能「言聽計從」，不敢反抗。

「無我觀」是一種終結狀態 (end state)，而「無我」可以看成是一種「從有到無」的程序。對一個「智者」來說，因為他修為到家，能於瞬間達到「無我觀」之境，所以能隨時保持「冷靜」的狀態。但是，對一個凡夫來說，這「從有到無」卻是很不簡單的事情，佛家說這是「我執」太深的緣故。一個凡夫要經過千百遍不斷的練習、體會，才能逐漸脫離我執、掌握「無我觀」的境界。

一個人的「我執」，包括他的惰性和叛逆性、對物欲的貪婪、自我中心的成見與偏見、受情緒的困擾、以及錯誤的知識（佛家稱所知障）。「我執」通常隱藏於「潛意識」之中。當一個非常理性的人處於極度的憤怒、悲傷或沮喪的情緒時，「我執」仍然會出來掌控「理性」，使他做出錯誤的行為。

視「我執」之輕重，居於領導地位的「精神的我」，可以把肉體的軀殼視為朋友、下屬、或奴隸。對「我執」極重的人，「精神的我」就要把軀殼當成奴隸，有「令出如山」的絕對權威。

一個人經過千百遍對「無我」程序的反覆演練，便逐漸能對「我執」控制自如。當「無我觀」能夠逐漸和個人的「修為」合而為一，肉體的「軀殼」便也能從奴隸、下屬，逐漸上升到朋友的地位。



「無我觀」是以理性控制「我執」



是凡夫，就有「我執」。每個人「我執」的程度不同；像聖人可以「不勉而中」，完全沒有「我執」，而一個吸毒者的精神則是百分之百的被「我執」控制，一般的凡夫則居於兩者之間，有程度不同的「我執」。

控制「我執」，須要個人有堅強的「意志力」。每個人作學生的時候都有這種經驗：當「理性」告訴你該去準備考試了，可是你就是提不起勁來讀書，那是因為來自「潛意識」的「叛逆性」，會用各種藉口來說服你的「理性」不去及時準備考試。

你買了一盒好吃的雪糕，本來預備一天吃一塊，但你的「欲望」會用各種藉口叫你再吃一塊，於是你一天的功夫，就把一盒雪糕通通吃完。

對一個「意志力」薄弱的人來說，在「理性」和「我執」的爭戰中，「理性」總是失敗的一方。而「無我觀心法」的功用，就是要輔助和加強一個人的「意志力」來戰勝「我執」，讓「理性」掛帥。

「無我觀」的狀態，並不是說「我執」已經去除，那豈不是已達聖人之境了。「無我觀心法」只是以理性控制我執，把我執暫時擺在一邊，保持頭腦的清醒，以便能對一切問題作合理之思考，做出正確的判斷。「無我觀」本身並非一種德行，只是智者修身的基本功夫，「無我觀」的境界也僅是成佛、成聖道路上的一個起點而已。

很多人經由歲月、經驗的累積，或由失敗中得到的教訓，也能體會出「無我觀」的境界。我們看到一些德高望重的長者，從他們處理事情時的冷靜和超然的態度，相信他們都已具有「無我觀」的修為。

對個人來說，由歲月的增長來獲得「無我觀」的體會，那是過於緩慢的過程。一個人該在青年時期就能完成「無我觀心法」的訓練，那就一生受用不盡了。



「無我觀心法」的訓練方法

以下是筆者就個人經驗，擬就的一份「無我觀心法」的訓練方法：

凸顯真我

‧隨時意識到你頭顱中的「真我」之存在，並注意到和軀殼的相對關係。在「無我」的狀態下，其實是「體中無我，凸顯真我」。

‧進一步想像你的「真我」已飄出軀體之外，你的頭腦，和手、腳一樣，同樣都是你軀體的一部份。你以一個「旁觀者」來看自己的軀體。

‧你更可想像你的「真我」繼續向上飛翔，飛過樹頂，飛上雲端，甚至飛向太空，回頭看到那藍色的地球，看到陸地，看到屋中的你自己。

‧讓「真我」隨時保持覺醒 (conscious)，隨時反省自己（軀殼）之所為。例如，學孔夫子的每日「三省吾身」，你便一天有三次的機會由「旁觀者」的立場來省視自己。



克復怠惰及貪念

‧練習「自制」的能力，每有「理性」的決定，立刻行動，而且行動前都要先給自己下命令。可以默唸，有時也不妨唸出聲來，或以第二人稱直呼己名，語氣要堅定，例如：「趕快去作功課！」「還不快去運動！」每次發令，「真我」都要有「令出如山」的絕對權威。

‧早晨鬧鐘一響，馬上說：「趕快起床！」隨後立即起床。

‧看完了早晨報紙的正刊，上班時間已近，該說：「副刊就留著晚上看吧！」

‧當你吃完了一塊好吃的蛋糕，「理性」叫你停止，該說：「你要小心啦！再吃就要增胖了！留著明天再吃吧！」



自我激勵及懲罰

‧每日不忘「自我激勵」，當你完成一件事，就說：「不錯！你幹得很好！」

‧寫了一大篇字後說：「手，謝謝你！辛苦了！」

‧慢跑過後說：「腳，謝謝你帶我去運動！」

‧當你漂亮地完成了一天的工作，該說：「好傢伙，真有你的！」

‧晚餐過後你該說：「今天的飯真香！一天的活沒白幹！」

‧洗完澡後你該說：「哇！感覺真清爽！」

‧當你順利地過了一天，在就寢前你該說：「世界是那麼美好！我真幸福！」

‧做錯了事情、或偷懶怠惰，要「自我懲罰」說：「你怎麼搞的，該加油了！罰做十個伏地挺身，以為小懲！」然後就認真地做十個伏地挺身。

‧當你又無名火起，發了不該發的脾氣，就用力彈一下自己的耳朵，然後說：「又把我（理性）的話當耳邊風了，該打！」



彰顯「自我意識」

‧練習「有意識」的深呼吸，默數呼吸的次數，你會意識到「自我」之存在，並在「分、秒」的時間逝去之際，意識到「當下」。

‧默唸你正在做的事情，譬如：「我正在打電腦」、「我正準備要吃水果」。

‧練習「專注」、心無二念。當你穿過丘陵，走過小溪，就要留意眼前的美景，要「見山是山，見水是水」，心無雜念。

‧選一段時間，以慢於（或快於）平常之速度走路，注意沿途風景之變化，並一面走一面計數經過之樹木或房屋，以練習在「分神」之下，仍能「專注」。

‧從100倒過來數（100,99,98、、、）數到1，然後間隔2（100,98,96、、、）或間隔3（100,97,94、、、）數到1。

‧登高觀遠，擴大胸僸；同時指揮眼睛作眼部運動，心中隨著眼睛的動作，默唸

「上、下、左、右、遠、近」。

‧閉目神遊，瞬間萬里，不用語言而以想像之圖畫快速閃過腦際。回想上次你去巴黎，或世界某地旅遊時沿途的美景，以五分鐘完成全程。



調劑心情，增添自尊

‧隨時拉起嘴角，保持微笑，你會意識到「自我」的存在，以及「心情」的改變。

‧作片刻休息時，想一些快樂的事、好聽的歌、美麗的風景。

‧令你感動的事情就把它說出來，像：「這朵花真美」、「這個建築真雄偉」。

‧對著鏡子和和自己的影子打個招呼，咧咧嘴巴，做個怪相，不忘調侃自己。

‧走路時不妨「有意識地」吹吹口哨，手舞足蹈一番，不必太莊重。

‧郊遊時特意到山谷邊大吼幾聲，洗澡時高歌一曲，都有助於心情的舒解。

‧「日行一善」，甚至「多多益善」，要特意地尋找這樣的機會：例如禮讓過斑馬線的行人、替後到的人開門、或向陌生人說早安。任何小小的善行都會給你帶來「自尊」和「好心情」，何樂而不為？



增加一些每天必作的功課

‧你每天都要刷好幾次牙，選其中一次至少刷三分鐘以上的時間。每天用牙線清牙一次。

‧每天早晨進行晨間運動，跑步、俯地挺身、或仰臥起坐。

‧如果你體重過重，就以水果餅乾代替你原來的午餐。

‧如果你是吸菸族，「戒菸」該是你練習「無我觀心法」最直接、有效的項目。你能把香菸戒掉，表示你已有足夠的「自制力」去克復一切怠惰及貪念。

‧每晚寫日記，記下你一天的收穫，盡情地發洩你的快樂與不快。

‧如果你有宗教信仰，睡前不忘禱告，感激你能擁有如此豐盛的一天。

要將「無我觀心法」的練習寓於日常生活的衣、食、住、行之中；日日進行，堅持不懈。你能持之以恆，表示你的「毅力」已大有精進。

一個人要對「無我觀心法」不斷地、密集地練習，才能獲致顯著的效果。當你隨時隨地都能把「真我」昇華出來，做到一個「旁觀者」；你的「理性」也每次都能輕易地戰勝「我執」，甚至不再有「理性」與「我執」之爭，你的「無我觀心法」便已大功告成，你也肯定會有一個豐盛的人生。



「老人與海」的故事



「無我觀心法」不是東方專有的東西，在海明威著的「老人與海」那本書中，就有非常生動的有關「無我觀」的寓言式的描述。「老人與海」敘述了一個孤獨、但快樂的老人在大海中和一條馬林魚搏鬥的經過。

老人駕著小船，出海釣魚，和一條巨大的馬林魚展開了一場驚天動地的搏鬥。馬林魚是那麼強壯，而老人發現，要戰勝這麼大的魚幾乎是不可能的事。而且，幾個小時纏鬥下來，自己已經逐漸變得衰弱和力不從心。

當老人發現事態嚴重，眼看就要全功盡棄，於是突然「覺醒」而振作起來，很快地進入一種超然的「專注」狀態。

只見他嘴裡「唸唸有詞」的指揮個不停，一下子說：「頭（head)，趕快想辦法」，一下子又說：「手（hand)，趕快抓緊」。於是，小船上一下子好像由一個人變成了一群人，老人的手、腳、頭都變成了獨立的個體。大家一齊團結在「精神的我」的指揮之下，共同來克復困難，齊心協力地和馬林魚戰鬥。

在這段生動的描述之中，很顯然的是老人的「精神的我」一下子跳出了他的軀殼，而達到了「無我觀」的精神狀態。最令人嘆為觀止的是，「無我觀」使他一下子從一個疲倦無力的老人，變成了「頭腦冷靜、指揮若定」的船長。由瀕臨失敗開始，「無我觀」激發了他的鬥志和潛能，使他堅持不懈，進而反敗為勝。

老人終於戰勝了馬林魚，但在回程中卻無法阻止其他來分食的群魚，最後只能拖著馬林魚殘缺的骨架歸航。表面上老人是失敗了，但在精神上他是勝利的，他那種「知其不可而為之」的胸懷，就像我們的孔老夫子的「德行」那樣深厚。



「無我觀」與EQ



自從高曼（Daniel Goleman) 提出了EQ（Emotional Intelligence) 的觀念，立刻廣為流行，坊間也陸續出版了不少討論「EQ」的書籍。相對於IQ（智力智商），EQ是一個人的情緒智商。

高曼認為過去人們都只重視IQ，總以為高IQ等於高成就。其實一個人一生的成就，只有20%可歸功於IQ，80%都屬於其他因素，而其中EQ的影響最多。 EQ因素，包括如何激勵自己，愈挫愈勇；如何克制衝動，延遲滿足；如何控制情緒，避免沮喪。高EQ的人，樂觀向上、積極進取，永遠對未來懷抱希望，也會隨時設身處地為人著想。

當你掌握了「無我觀心法」，你便能冷靜、客觀地思考問題，你更能以「理性」」控制「我執」；於是，你同時也掌握了EQ的原則。坊間的EQ書籍，多半在討論EQ的內涵，鮮少討論如何提高EQ，而「無我觀心法」正是提高EQ的絕妙法門。



「活在當下」的秘訣



到處都見到人們在強調「活在當下」、「把握現在」，但如何才算是活在當下？人們通常都會緬懷過去，夢想未來，一心一意計較已發生或尚未到來的事，而漫不經心地忽視那屬於現在的「當下」。

其實「活在當下」的秘訣就是「專注」。當你能「專注」於每一件你正在從事的事情，毫不含糊地、認真地把它做好，「活在當下」的意義已經在裡面了。

「活在當下」，就是要使生活中的每一個片刻都過得深具意義，不枉費任何「當下」的時刻，也就是佛家所說的「醒覺」，務必要使每一個生活的片刻都成為「真實的剎那」。

所以，「活在當下」就是要你做任何事情都要「敬業」，工作時要「盡責」，學習時要「認真」，遊戲時要「盡興」，生活上的起居作息都不馬虎，就連吃飯和睡覺也不例外；狼吞虎嚥和遲睡晏起就都不是「活在當下」。

「無我觀心法」的訓練，正是要增強一個人的「專注力」，也同時彰顯一個人的「自我意識」及保持「醒覺」的能力，而這些都是「活在當下」的要素。

當有人再問你：「如何活在當下」？「無我觀心法」就是最具體的答案。